อาตมา

àat-dtà-maa

အဓိပ္ပာယ်များ

1နာမ်စားB1

ဘုန်းကြီးသုံး နာမ်စား (ငါ)

ဘုန်းကြီးများ သို့မဟုတ် ကိုရင်များက လူပုဂ္ဂိုလ်တို့အား ပြောဆိုရာတွင် မိမိကိုယ်ကိုရည်ညွှန်းသော နာမ်စား (ဥပမာ - ဘုန်းဘုန်း၊ ဦးဇင်း)။

ဥပမာများ

อาตมาàat-dtà-maa ขอให้kɔ̌ɔ-hâi โยมyoom ทุกtúk คนเดินทางkon-dəən-taang กลับบ้านglàp-bâan โดยสวัสดิภาพdooi-sà-wàt-dì-pâap นะná

ဒကာ ဒကာမတွေ အားလုံး အိမ်ကို ဘေးအန္တရာယ်ကင်းကင်းနဲ့ ပြန်နိုင်ကြပါစေလို့ ဘုန်းကြီး ဆုတောင်းပေးပါတယ်။

နောက်ထပ် ဥပမာ 3 ခု

เช้านี้cháao-níi มีmii ญาติโยมyâat-yoom มาmaa ทำบุญtam-bun ที่tîi วัดwát เยอะมากyə́-mâak อาตมาàat-dtà-maa เลยləəi ยุ่งyûng ตั้งแต่dtâng-dtɛ̀ɛ เช้าตรู่cháo-dtrùu

ဒီမနက် ကျောင်းကို ကုသိုလ်လာလုပ်တဲ့ ဒကာ ဒကာမတွေ အများကြီးရှိလို့ ဘုန်းကြီး မနက်အစောကြီးကတည်းက အလုပ်ရှုပ်နေတယ်။

อาตมาàat-dtà-maa คิดว่าkít-wâa ความสุขkwaam-sùk ที่แท้จริงtîi-tɛ́ɛ-jing ไม่ได้mâi-dâai อยู่ที่yùu-tîi เงินทองngən-tɔɔng แต่dtɛ̀ɛ อยู่ที่yùu-tîi ความสงบkwaam-sà-ngòp ในnai จิตใจjìt-jai

စစ်မှန်သောပျော်ရွှင်မှုသည် ငွေကြေးပေါ်တွင်မရှိဘဲ စိတ်အေးချမ်းမှုပေါ်တွင်သာရှိသည်ဟု အာတမာ (ဦးဇင်း) ထင်ပါသည်။

แม้ว่าmɛ́ɛ-wâa อาตมาàat-dtà-maa จะjà บวชเรียนbùuat-riian มาmaa หลายสิบlǎai-sìp พรรษาpan-sǎa แล้วlɛ́ɛo แต่dtɛ̀ɛ ก็gɔ̂ยังคงyang-kong ต้องdtɔ̂ng ศึกษาsʉ̀k-sǎa พระธรรมprá-tam และlɛ́เจริญสติjà-rəən-sà-dtì ปัญญาbpan-yaa อยู่เสมอyùu-sà-mə̌ə

အာတမာ (ဦးဇင်း) သည် ရဟန်းဘောင်သို့ဝင်ရောက်ပြီး ပညာသင်ကြားခဲ့သည်မှာ ဆယ်စုနှစ်များစွာ ကြာမြင့်ခဲ့ပြီဖြစ်သော်လည်း တရားဓမ္မများကို အစဉ်တစိုက် လေ့လာနေရဆဲဖြစ်ပြီး သတိနှင့် ပညာကိုလည်း ပွားများနေရဆဲ ဖြစ်ပါသည်။

2နာမ်C2

အတ္တ၊ မိမိကိုယ်

အတ္တ၊ မိမိကိုယ် (စာပေ သို့မဟုတ် ဒဿနိကအရ အသုံးပြုမှု)။

ဥပမာများ

การตระหนักรู้gaan-dtrà-nàk-rúu ถึงtʉ̌ng อาตมาàat-dtà-maa ที่แท้จริงtîi-tɛ́ɛ-jing คือkʉʉ เป้าหมายbpâo-mǎai สูงสุดsǔung-sùt ของkɔ̌ɔng ปรัชญาbpràt-yaa บางbaang สำนักsǎm-nák

စစ်မှန်သော မိမိကိုယ်ကို (အတ္တ) သိမြင်ခြင်းဟာ အချို့သော ဒဿနိကဗေဒကျောင်းတွေရဲ့ အန္တိမပန်းတိုင် ဖြစ်ပါတယ်။

နောက်ထပ် ဥပမာ 3 ခု

ในnai ปรัชญาอินเดียโบราณbpràt-yaa-in-diia-boo-raan แนวคิดnɛɛo-kít เรื่องrʉ̂ʉang อาตมาàat-dtà-maa ถือเป็นtʉ̌ʉ-bpen แก่นแท้gɛ̀n-tɛ́ɛ ของkɔ̌ɔng ชีวิตchii-wít ที่tîi ไม่มีวันmâi-mii-wan ดับdàp สลายsà-lǎai

ရှေးဟောင်း အိန္ဒိယဒဿနိကဗေဒမှာ မိမိကိုယ်ကိုယ် (အတ္တ) ဆိုတဲ့ အယူအဆကို ဘဝရဲ့ မပျက်စီးနိုင်တဲ့ အနှစ်သာရအဖြစ် သတ်မှတ်ကြပါတယ်။

ผู้บำเพ็ญเพียรpûu bam-pen piian ย่อมyôm แสวงหาsà-wăeng hăa ความหลุดพ้นkwaam lùt pón จากjàak การยึดมั่นgaan yéut mân ในnai อาตมาàat-dtà-maa เพื่อpêuua เข้าสู่kâo sòo สภาวะsà-paa-wá สุญญตาsŭn-yá-dtaa

ရဟန်းမြတ်ဟာ သုညတအခြေအနေသို့ ရောက်ရှိဖို့အတွက် မိမိကိုယ်ကိုယ် (အတ္တ) အပေါ် စွဲလမ်းမှုမှ လွတ်မြောက်မှုကို ရှာဖွေပါတယ်။

วรรณคดีwan-ná-ká-dii ชิ้นนี้chín-níi สะท้อนให้เห็นถึงsà-tɔ́ɔn-hâi-hěn-tʉ̌ng การต่อสู้gaan-dtɔ̀ɔ-sûu ภายpaai ในระหว่างnai-rá-wàang กิเลสgì-lèet และlɛ́อาตมาàat-dtà-maa อันan บริสุทธิ์bɔɔ-rí-sùt ของkɔ̌ɔng มนุษย์má-nút

ဤစာပေလက်ရာဟာ လူသားတို့ရဲ့ ကိလေသာနဲ့ စင်ကြယ်သော အတ္တအကြားက အတွင်းစိတ် တိုက်ပွဲကို ထင်ဟပ်စေပါတယ်။

အသံအနိမ့်အမြင့်များ

စာလုံးပေါင်းက ဝဏ္ဏတစ်ခုချင်းစီ၏ အသံကို မည်သို့ သတ်မှတ်သည်ကို အဆင့်လိုက် ကြည့်ပါ။